Gute Nachrichten Mai-Juni 2006

© 2009 Vereinte Kirche Gottes

License Notes:

Dieses kostenlose E-Book darf kopiert und verteilt werden unter der Voraussetzung, dass keine Veränderungen vorgenommen werden und es kostenlos zur Verfügung gestellt wird. Eine kostenlose Druckversion dieses E-Books kann auf der Webseite der Zeitschrift Gute Nachrichten heruntergeladen werden.

This free ebook may be copied, distributed, reposted, reprinted and shared, provided it appears in its entirety without alteration, and the reader is not charged to access it. A printed version of this ebook is available for download free of charge at the Gute Nachrichten website.

Inhaltsseite

"Das Gute vollbringen kann ich nicht"

Utopia: Fantasie oder zukünftige Realität?

Der Begriff Utopia

Ist Jesus Gott?

Entdeckung beweist die Existenz einer biblischen Figur

War Jesus gegen die Homosexualität?

Leserbriefe unserer Abonnenten: Mai-Juni 2006

Wer wir sind

„Das Gute vollbringen kann ich nicht“

Von der Redaktion

Die Eindrücke von einer industriellen Messe zeigen die positive Seite unserer Entwicklung als Menschen auf. Die zum Teil atemberaubenden technologischen Fortschritte der letzten Jahrzehnte sind unbestritten. Sie haben die Lebensqualität für viele Menschen in einem Umfang verbessert, der für vergangene Generationen unvorstellbar gewesen wäre.

Der Mensch selbst ist jedoch nach wie vor derselbe geblieben. Dem Erfolg bei der Suche nach technologischen Errungenschaften können wir bei der Suche nach dem Frieden nichts Gleichwertiges gegenüberstellen. Nach Jahrtausenden des Ringens um die Abschaffung der Gewalt und des Krieges ist es uns nicht gelungen, dauerhaften Frieden zu schaffen.

Statistiken über die Geschichte des Krieges von der norwegischen Akademie der Wissenschaften und der Weltorganisation zum Schutz der Menschen zeigen, daß in den letzten 5600 Jahren der niedergeschriebenen Menschheitsgeschichte 14 531 Kriege geführt wurden. In diesen 5600 Jahren – so wird geschätzt – gab es nur 292 Jahre des Friedens. Das bedeutet, daß es in 94 Prozent der Zeit – 5208 jener Jahre – Krieg gegeben hat. Die gleichen Organisationen meinen, daß sich die Zahl aller Kriegstoten auf 3,4 Milliarden beläuft. Diese Zahl ergibt einen Durchschnitt von etwa 650 000 Toten pro Kriegsjahr oder 65 Millionen pro Jahrhundert. Im vergangenen Jahrhundert sind rund 150 Millionen Menschen – mehr als die gegenwärtige Bevölkerung Deutschlands, Frankreichs und der Niederlande – bei bewaffneten Konflikten gestorben.

Die Schreckensbilanz des Zweiten Weltkriegs führte zur Gründung der Vereinten Nationen, die als beste – und letzte – Hoffnung der Menschheit auf ein Ende des Krieges bezeichnet worden ist. Die Geburtsstunde der UNO lag in den letzten Monaten des Weltkriegs, des bis dahin schlimmsten Krieges in der Menschheitsgeschichte. Ende April 1945 kamen die Vertreter von 50 Ländern in San Francisco (USA) zusammen, um den Grundstein für eine neue Weltorganisation zu legen, deren Ziel die Gewährleistung der internationalen Sicherheit war. Über die Notwendigkeit der Schaffung dieser Organisation waren sich alle Anwesenden einig.

Das Versagen des Völkerbundes, der nach dem Ersten Weltkrieg ins Leben gerufen wurde und den Zweiten Weltkrieg nicht zu verhindern vermochte, wog schwer auf den Beratungen. Die Abscheu gegenüber dem Krieg drückt sich gleich zu Beginn der Präambel der UN-Charta aus: „Wir, die Völker der Vereinten Nationen, sind fest entschlossen, künftige Geschlechter vor der Geißel des Krieges zu bewahren, die zweimal zu unseren Lebzeiten unsagbares Leid über die Menschheit gebracht hat.“

Es liegt also nicht am Unvermögen des Menschen, Krieg und seine schrecklichen Folgen zu erkennen und zu verabscheuen. Statt dessen liegt es am Unvermögen des Menschen, seine Natur im Interesse des Gemeinwohls zu bändigen. Vor fast 2000 Jahren drückte der Apostel Paulus es treffend aus: „Wollen habe ich wohl, aber das Gute vollbringen kann ich nicht“ (Römer 7,18; Hervorhebung durch uns).

Dieses Unvermögen scheint nun den Vereinten Nationen dasselbe Schicksal zu bescheren wie allen anderen bisherigen Bemühungen um den Frieden. Ein Utopia auf Erden wird es geben, aber nicht durch Menschenhand. Lesen Sie mehr dazu in unserem Leitartikel auf Seite 4.

Utopia: Fantasie oder zukünftige Realität?

Seit undenklichen Zeiten sucht der Mensch nach einer idealen Gesellschaft. Utopia ist aber ein Traum geblieben.

Von Paul Kieffer

Ende der 1960er Jahre gab es Berichte über junge Aussteiger und Weltverbesserer, die in Kommunen und abgeschiedenen Wohngemeinschaften ihre Vorstellungen über eine ideale Gesellschaft umsetzen wollten. Ein Beispiel war eine Dorfgemeinschaft am Rand eines Sees im dünnbesiedelten schottischen Hochland. Die Dorfbewohner beteiligten sich alle bei den anfallenden Arbeiten. Jeder brachte seine Talente und Fähigkeiten zum Wohle aller ein.

Ein solcher Lebensstil übte damals eine große Anziehungskraft auf junge Menschen aus. In Europa waren die Studenten in Aufruhr; in den Vereinigten Staaten zogen sie gegen den Vietnamkrieg zu Felde. Damals sah mancher Idealist seinen Platz außerhalb der Gesellschaft. Eine schlechte Nachricht jagte die andere, und die Vorstellung eines idyllischen Lebens in einer Kommune war äußerst verlockend.

Doch die Kommunen jener Zeit lösten sich alle auf. Die Dorfgemeinschaft im schottischen Hochland soll später im Streit auseinandergegangen sein. Der Versuch der jungen Menschen von damals, eine ideale Welt aufzubauen – wenigstens im kleinen –, war gescheitert.

Ist die Suche nach einer neuen Welt, einer für alle lebenswerten Gesellschaft für alle Zeiten grundsätzlich ein unrealistischer Traum, eine Utopie? Wird es denn die Menschheit nie schaffen, gemeinsam zu Eintracht, Frieden und Ruhe zu finden? Den Traum haben Menschen in vielen Generationen geträumt. Die Sehnsucht nach einer friedlichen Welt ohne Mißstände kennt keine Grenzen.

Die Suche geht weiter

Die Suche nach Utopia geht weiter. Vor allem zu Beginn des neuen Jahrtausends machte sich wieder eine Art Weltfluchtfieber bemerkbar. Manche suchen eine „New Age“-Antwort. Wieder andere sehen es als die alleinige Aufgabe des Staates und der menschlichen Gesellschaft an, alle Mißstände zu beseitigen. Ein Leben in einer anderen Welt, abseits der Leiden und Probleme dieser Zeit, war schon immer das erstrebte Ziel der meisten gläubigen Menschen, ganz gleich welcher Richtung sie anhingen.

Dieser Traum von Utopia findet gewissermaßen im Nirwana des Buddhismus, im kosmischen Brahmanprinzip des Hinduismus, im jüdischen Jenseits, in der beseeligenden Gottesschau der katholischen Kirche und im evangelischen Himmel seinen Niederschlag. Die christliche Welt orientiert sich an einem Buch, das die wenigsten genau kennen – der Bibel. Da die Bibel das weitverbreitetste Buch der Welt ist, ist es sicher interessant, dieses Buch näher kennenzulernen.

Die Zeitschrift Gute Nachrichten versucht, dem aufgeschlossenen Leser eine realistische, verständliche Sicht der Bibel zu vermitteln. Unsere Autoren bemühen sich, konfessionelle Einseitigkeit und Engstirnigkeit zu vermeiden. In der Zeitschrift Gute Nachrichten geht es uns nicht um Mitgliederwerbung für eine bestimmte Glaubensgemeinschaft, sondern um Werbung für die lebensnahen Inhalte der Heiligen Schrift.

Gibt es Hoffnung auf eine bessere Welt? Hoffnung, die mehr ist als nur verzweifeltes Wunschdenken? Lassen Sie sich positiv überraschen!

Ruhe und Frieden angekündigt

Die Bibel ist bekannterweise ein zum Teil prophetisches Buch. Allein das Wort Prophetie hört sich für viele schon düster an. Zahlreiche Passagen des Alten und Neuen Testamentes enthalten Aussagen über die Zukunft. Eine Vielzahl dieser Vorhersagen sind nicht düstere Warnungen vor Plagen und Unheil. Ganz im Gegenteil: Viele sind erfreulich und ermutigend – gute Nachrichten. Sie stellen eine konkrete Welt in Aussicht, in der alles Gute wieder blüht, während Trauer und Tränen, Leid und Tod nicht mehr vorkommen. Klingt nach Utopia, nicht wahr?

In diesen Vorhersagen lesen wir von wiederaufgebauten Städten, von Kindern, die in Ruhe und Sicherheit spielen, von allgemeinem Wohlstand. Sollen wir in solchen Ankündigungen automatisch nur einen Ausdruck von verzweifelten, enttäuschten und besorgten Menschen der damaligen Welt sehen? Oder könnte es sich um die inspirierten Worte unseres Schöpfers handeln, die er – und nur er – wahrmachen kann und wird?

Nun, die ersten Autoren des Neuen Testamentes haben diese Prophezeiungen offenbar als verläßliche, konkrete Verheißungen Gottes betrachtet. In der Apostelgeschichte, dem Buch, das die Anfänge der Kirche beschreibt, heißt es über Jesus Christus: „Ihn muß der Himmel aufnehmen bis zu der Zeit, in der alles wiedergebracht wird, wovon Gott geredet hat durch den Mund seiner heiligen Propheten von Anbeginn“ (Apostelgeschichte 3,21).

In den Augen der ersten Nachfolger Christi hatten die Propheten Israels die Wiederherstellung der Welt, ähnlich dem Garten Eden, der paradiesischen Heimat unserer Ureltern, in Aussicht gestellt. In dieser Welt würden Frieden und Eintracht herrschen, da jeder nach dem Lebensweg Gottes leben würde. Diese Wiederherstellung des Paradieses wurde in Verbindung mit der Wiederkehr Jesu zur Erde gesehen. Offensichtlich hatten die Propheten etwas gesagt, was für die Christen damals eine unmißverständliche Bedeutung hatte.

Ein Prophet schildert die Zukunft

Einer der führenden Männer Gottes im alten Israel war der Prophet Jesaja. Seine prophetischen Botschaften werfen Licht auf die Zeit von 740 bis 681 v. Chr., eine Schlüsselepoche in der Geschichte des damaligen Volkes Gottes. Jesaja sprach Probleme an, welche die israelitische Gesellschaft von innen her zerstörten. Seine Botschaft an Israel enthielt aber auch die Ankündigung einer zukünftigen Hoffnung, eines weltweiten Paradieses, an dem alle Völker teilhaben sollten.

Darüber, ob man die Worte Jesajas für bare Münze nehmen kann, ist viel diskutiert worden. Manche Gelehrten vertreten die Meinung, des Propheten Schilderung einer idealen Welt sei nur symbolhaft zu verstehen. In Jesaja 35 zum Beispiel, wo von der Verwandlung der Wüste in fruchtbares, wasserreiches Land zu lesen ist, seien lediglich in bildhafter Sprache ausgedrückte Segnungen geistlicher Art gemeint.

Diese Auslegungshaltung wird aber nicht von allen Forschern geteilt. So finden wir in The Bible Knowledge Commentary folgenden Satz: „Obwohl manche Kommentatoren diese Ankündigungen als Bilder für geistliche Segnungen verstehen, spricht mehr dafür, sie wörtlich zu nehmen“ (John F. Walvoord und Roy B. Zuck, Scripture Press Publications, Inc., Wheaton, Illinois, 1983 und 1985, Kommentar zu Jesaja 35,5-7).

Gott fordert die Skeptiker heraus

Ob Prophezeiungen wörtlich verstanden werden sollen oder nicht, ist eine wichtige Frage, die man stellen kann. Letzten Endes entscheiden Vertrauen und Glauben darüber, ob wir sie als Worte des Schöpfers oder als das Wunschdenken weltfremder Utopisten begreifen. Lesen wir aber Gottes eigene Herausforderung, die der Prophet Jesaja für uns festgehalten hat: „Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott. Und wer ist mir gleich? Er rufe und verkünde es und tue es mir dar! Wer hat vorzeiten kundgetan das Künftige? Sie sollen uns verkündigen, was kommen wird!“ (Jesaja 44,6-7).

Aus diesen Worten geht ganz klar hervor: Die Beweislast trifft den Kritiker der Prophezeiungen Gottes. Er soll erst beweisen, daß er selbst in der Lage ist, die Zukunft herbeizuführen und dadurch die Kraft Gottes zu schmälern oder gar in Frage zu stellen.

Der moderne Mensch geht davon aus, daß antikes Denken und primitives Denken gleichbedeutend sind. So stellen kritische Forscher weite Teile der Bibel auf eine Stufe mit kuriosem Aberglauben und kultureller und denkschulmäßiger Voreingenommenheit. Aber wie kommt ein Skeptiker, der die Erwartung eines von Gott geschaffenen Utopias als „gefährlich“ bezeichnet, mit folgender unmißverständlicher Passage im Buch des Propheten Jesaja zurecht?

„So spricht der Herr, dein Erlöser, der dich von Mutterleibe bereitet hat: Ich bin der Herr, der alles schafft, der den Himmel ausbreitet allein und die Erde festmacht ohne Gehilfen; der die Zeichen der Wahrsager zunichte macht und die Weissager zu Narren; der die Weisen zurücktreibt und ihre Kunst zur Torheit macht; der das Wort seiner Knechte wahr macht und den Ratschluß vollführt, den seine Boten verkündigt haben“ (Jesaja 44,24-26).

Diese starken Worte sind eine ernste Herausforderung an jeden Menschen, der den Schöpfer des Universums in Frage stellt. Es ist Gottes Wunsch, die ganze Welt von Schmerz und Leid zu erlösen: „Wendet euch zu mir, so werdet ihr gerettet, aller Welt Enden; denn ich bin Gott, und sonst keiner mehr“ (Jesaja 45,22). Das sind nicht bloß Worte eines Menschen, der keine Macht hat, seine Ankündigungen wahrzumachen.

Herausforderungen für das Überleben der Menschheit

Was für eine Welt stellt uns dieses Wesen in Aussicht? Es kündigt eine Welt an, in der alles, was heute das Überleben der Menschheit in Frage stellt, beseitigt sein wird. Nach Angaben der Umweltorganisation „Worldwatch Institute“ sind der Menschheit in drei Bereichen Grenzen gesetzt, an die wir bald stoßen werden:

• die Menge der Fische, die aus den Weltmeeren gefangen werden kann, ohne daß die weltweiten Fischgründe auf Dauer versiegen;

• die Menge des sauberen Trinkwassers, die dem Menschen zur Verfügung steht;

• die Menge der Erstragssteigerungen in der Landwirtschaft, die durch den Einsatz von Kunstdünger möglich ist.

Was den ersten Punkt betrifft, hat die FAO, die Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation der UNO, vor einigen Jahren ermittelt, daß eine jährliche Fangmenge, die 100 Millionen Tonnen übersteigt, zu einem dauerhaften Abbau der Fischvorräte führen muß. Nach neuesten Berichten wird diese Grenze bald überschritten, wenn es nicht schon jetzt der Fall ist.

Beim sauberen Trinkwasser haben wir ebenfalls ein ernstes Problem. Zwei Drittel der Weltvorräte an Süßwasser aus Flüssen und wasserführenden Gesteinsschichten werden für die Bewässerung im Ackerbau verwendet. Wenn also die Bevölkerung in einem Gebiet wächst, wo das Wasser knapp ist, muß die landwirtschaftliche Produktion zurückgeschraubt werden.

Das sieht man am Beispiel der Stadt Las Vegas im US-Bundesstaat Nevada. Jeden Monat ziehen 4000 Menschen in die Gegend in und um diese Stadt. Um diese wachsende Bevölkerung mit Wasser zu versorgen, muß man die Wassermenge, die für den Ackerbau zur Verfügung steht, einschränken. Nevada ist nämlich Teil eines Wüstengebiets.

Das Problem mit dem Kunstdünger besteht darin, daß in Gebieten, wo er schon stark verwendet wird, eine Erhöhung der Düngermenge zu keinen Ertragssteigerungen mehr führt, zumindest nicht bei den Getreidearten, die dem Menschen bis jetzt bekannt sind. Wenn die Wissenschaft nicht mit neuen Getreidearten aufwartet, die auf einen Düngemitteleinsatz mit vermehrtem Ertrag reagieren, müssen wir uns daran gewöhnen, daß weniger Nahrung als bisher zur Verfügung steht. Das Risiko ist hier sehr groß, denn wir Menschen haben bisher wenig Neigung gezeigt, dem Boden mehr zu geben, als wir von ihm nehmen. Es werden heute auch Methoden angewendet, mit denen man hohe Erträge ohne diese Nachteile erwirtschaften kann, aber leider noch zu selten, um eine globale Lösung darzustellen.

Göttliche Lösungen für menschliche Probleme

Die prophetischen Ankündigungen einer besseren Welt, wie wir sie bei Jesaja und anderen Lehrern im alten Israel finden, offenbaren einen Schöpfer, der für diese Probleme eine Lösung verspricht.

Eine weitere stets gegenwärtige Gefahr für das Überleben der Menschheit ist das Gespenst eines Weltkrieges. Eine der bekanntesten Prophezeiungen der Bibel bringt unsere ungestillte Sehnsucht nach Frieden zum Ausdruck. Dieser Wunsch nach Frieden ist auch am Sockel eines Standbildes vor dem UNO-Gebäude in New York in Stein gemeißelt: „Wir werden unsere Schwerter zu Pflugscharen machen“ heißt es da. Die 1960 eingeweihte Statue ist das Werk eines russischen Künstlers, dem die Entbehrungen und Leiden, die ein Krieg mit sich bringt, sicherlich bekannt waren.

Gerade diesen Wunsch des Menschen nach Frieden wird der Gott der Bibel in der kommenden Welt erfüllen: „[Er] wird richten unter den Heiden und zurechtweisen viele Völker. Da werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spieße zu Sicheln machen. Denn es wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen“ (Jesaja 2,4).

Wie steht es mit den anderen bald erreichten Grenzen des Wachstums, die wir oben genannt haben? Gibt uns die Bibel Antwort? Lassen wir nochmals den Gott der Bibel sprechen: „Die Elenden und Armen suchen Wasser, und es ist nichts da, ihre Zunge verdorrt vor Durst. Aber ich, der Herr, will sie erhören; ich, der Gott Israels, will sie nicht verlassen. Ich will Wasserbäche auf den Höhen öffnen und Quellen mitten auf den Feldern und will die Wüste zu Wasserstellen machen und das dürre Land zu Wasserquellen“ (Jesaja 41,17-18).

Durch den Propheten Amos kündigt Gott folgendes an: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, daß man zugleich ackern und ernten, zugleich keltern und säen wird. Und die Berge werden von süßem Wein triefen, und alle Hügel werden fruchtbar sein“ (Amos 9,13).

Auf Gottes Verheißungen ist Verlaß

Diese Prophezeiungen, die an das alte Israel gerichtet waren, sind Ausdruck der liebevollen Fürsorge Gottes für das Wohlergehen aller Menschen. Zur Wiederkehr Jesu lesen wir: „Der Herr verzögert nicht die Verheißung, wie es einige für eine Verzögerung halten; sondern er hat Geduld mit euch und will nicht, daß jemand verloren werde, sondern daß jedermann zur Buße finde“ (2. Petrus 3,9).

Die ideale Welt, das Utopia, das Gott für uns geplant hat, wird auf seinem perfekten Gesetz basieren. Gott selbst verspricht, daß es dort keine Gewalt mehr geben wird, dafür aber Erkenntnis der richtigen Art, und zwar in überfließendem Maße: „Man wird nirgends Sünde tun noch freveln auf meinem ganzen heiligen Berge; denn das Land wird voll Erkenntnis des Herrn sein, wie Wasser das Meer bedeckt“ (Jesaja 11,9). Es wird eine göttliche Gesellschaft sein, wie wir sie seit dem Garten Eden suchen.

Der französische Mathematiker und Religionsphilosoph Blaise Pascal schlug einmal vor, wir sollten auf die Existenz Gottes wetten. Falls es ihn gebe, würden wir unheimlich viel gewinnen. Falls es ihn nicht gebe, würden wir nichts verlieren. Obwohl Pascal diesen Vorschlag wohl ironisch meinte, ist er für den ersten Schritt auf dem Weg zur einzigen idealen Welt, an die man mit Ernst glauben kann, eine recht brauchbare Überlegung.

Angesichts der großen Probleme, denen die Menschheit heute gegenübersteht, wäre Pascals Wette sogar eine Möglichkeit, Trost zu schöpfen. Für viele dieser Probleme gibt es kaum Aussichten auf eine dauerhafte und gerechte Lösung für alle Menschen, obwohl es in Einzelfällen gelingen kann, für einige Linderung oder Besserung zu schaffen.

Wäre es nicht an der Zeit, uns mit den zahlreichen Bibelpassagen zu beschäftigen, in denen Gott eine Welt beschreibt, die ganz anders ist als alles, was menschliche Weltverbesserungsversuche bisher hervorgebracht haben? Wäre es nicht an der Zeit, daß wir Gott beim Wort nehmen und an das Utopia glauben, das er uns versprochen hat?

Sie können damit anfangen, indem Sie als erstes die Glaubwürdigkeit der Bibel auf die Probe stellen. Dazu bieten wir Ihnen unsere kostenlose Broschüre Die Bibel – Wahrheit oder Legende?, die wir Ihnen auf Anfrage gerne zusenden.

Der Begriff Utopia

1872 erschien in England ein satirischer Roman mit dem Namen „Erewhon“. Der Titel ist ein Wortspiel, das englische Wort „nowhere“ („nirgend-wo“) rückwärts geschrieben, wenn man „wh“ als einen Buchstaben betrachtet. Der Autor, Samuel Butler, hielt in dieser Geschichte der viktorianischen Gesellschaft einen Spiegel in der Hoffnung vor, zu einem Abbau von Mißständen beizutragen.

„Erewhon“ gehört zur gleichen Gattung wie das 1516 erschienene Buch „Utopia“ von Thomas Morus, das eine ideale Gesellschaft beschreibt. Der von Morus gewählte Titel war bewußt unklar. Die Vorsilbe „u-“ entsprach wahlweise dem griechischen „ou“ („nicht“) oder „eu“ („gut“). Die Zusammenstellung mit „topos“ („Ort“) ergab dann die Bedeutung „kein Ort“ bzw. „guter Ort“. War Utopia ein „guter Ort“ oder „kein Ort“? Um das ganze noch komplizierter zu machen, schrieb Morus auf Latein. Wozu dann der griechische Titel? Vielleicht des Klanges wegen: „Nusquam“ („nirgendwo“ auf Latein) klingt ja längst nicht so schön wie „Utopia“.

Utopia existierte natürlich nicht, wie der Name schon andeutete. Wie Butler später schrieb, war es ja nirgendwo. Diejenigen, die über solche idealen Gesellschaften schreiben, erkennen meistens, daß die radikalen Veränderungen, die sie sich wünschen, in der Regel unwahrscheinlich zu erreichen sind. Deswegen werden Begriffe wie „utopisch“, „Utopie“ und „Utopist“ als unmöglich erscheinende, idealisierte Vorstellungen angesehen.

Die Suche nach einer perfekten Gesellschaft beschäftigt die Menschheit schon seit Anbeginn. Die Bibel berichtet über die ehrgeizigen Bemühungen des Kriegerkönigs Nimrod, die ersten Städte der Erde zu bauen. Wir können davon ausgehen, daß er, wie jeder andere messianische Führer, vollkommene Lebensbedingungen für die Menschen schaffen wollte. Dieser „gewaltige Jäger vor dem Herrn“ gewann eine Gefolgschaft und errichtete die berühmte mesopotamische Stadt Babylon sowie die drei weniger bekannten Städte Erech, Akkad und Kalne. Danach zog er nach Assyrien, wo er weitere Städte gründete: die Hauptstadt Ninive und Rehobot-Ir, Kelach und Resen. Das waren führende Städte zu Beginn der menschlichen Geschichtsschreibung. Wir lesen davon im zehnten Kapitel des biblischen Buches der Ursprünge, das ist das erste Buch Mose.

Seit undenklichen Zeiten sucht der Mensch nach einer idealen Gesellschaft. Utopia ist aber ein Traum geblieben.

Ist Jesus Gott?

In der letzten Ausgabe haben wir die Identität Jesu als Christus untersucht. Im zweiten Teil untersuchen wir den Rest der Antwort des Apostels Petrus: „Der Sohn des lebendigen Gottes“.

Von Paul Kieffer

Wie schon im ersten Teil dieser zweiteiligen Artikelserie erwähnt, fragte Jesus seine Jünger: „Und ihr, für wen haltet ihr mich?“ (Matthäus 16,15; Gute Nachricht Bibel). Petrus antwortete: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Vers 17; Elberfelder Bibel). Jesus bestätigte diese Aussage. Wir haben die Bedeutung vom ersten Erscheinen Jesu als Christus bzw. Messias untersucht. Wie sollen wir aber verstehen, daß er auch der Sohn Gottes ist?

Zur Zeit Jesu galt die Bezeichnung „Sohn Gottes“ als Titel für einen messianischen König, der der Linie Davids entstammte. Als Gott David eine dauerhafte Dynastie durch seine Nachfahren, beginnend mit Salomo, versprach, sagte Gott: „Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein“ (1. Chronik 17,13).

„Diese bemerkenswerte Aussage“, kommentiert die The Nelson Study Bible, „bestätigte eine sehr enge Beziehung der Dynastie Davids mit Gott, so daß die Könige als Gottes Söhne betrachtet werden konnten“ (Kommentar zu Vers 13).

War Jesus nur ein besonderer königlicher Erbe Davids?

Es ist sehr wichtig, die Wahrheit zu verstehen. Der Apostel Johannes schrieb: „Wer nun bekennt, daß Jesus Gottes Sohn ist, in dem bleibt Gott und er in Gott“ (1. Johannes 4,15). Er erklärte weiter, daß nur der, „der glaubt, daß Jesus Gottes Sohn ist“, ein göttliches Leben führen und die Sünde überwinden kann (1. Johannes 5,5). Tatsächlich betonte Johannes: „Wer den Sohn leugnet, der hat auch den Vater nicht; wer den Sohn bekennt, der hat auch den Vater“ (1. Johannes 2,23).

Jesu Identität ist von äußerster Wichtigkeit. Es ist deshalb sehr wichtig, daß wir herausfinden, wer er war – wer er ist. Wie wir noch sehen werden, machte Jesus einige überraschende Aussagen über seine Identität. Als erstes befassen wir uns mit der Bezeichnung „Sohn Gottes“ in der Bibel.

Gottes „eingeborener Sohn“

Adam, der erste Mensch, war ein „Sohn Gottes“ (Lukas 3,38), und Engel werden auch „Gottessöhne“ genannt (Hiob 38,7). In beiden Fällen ist Gott „Vater“, weil er diese Wesen durch einen Akt der Schöpfung schuf. Bekehrte Christen, die geistlich durch den heiligen Geist gezeugt wurden, werden ebenso „Söhne Gottes“ genannt (Römer 8,14. 16).

Trotzdem bezeichnete der Apostel Johannes Jesus als Gottes „eingeborenen Sohn“ (Johannes 3,16). Der Apostel Johannes nannte ihn noch so, lange nachdem es viele geistlich gezeugte Christen in der Welt gab (1. Johannes 4,9). Die Identität Jesu als „eingeborener Sohn“ Gottes ist einzigartig. Das griechische Wort in Johannes 3, Vers 16, das mit „eingeboren“ übersetzt wurde, bedeutet „der Art bzw. Abstammung nach einzig und einzigartig“.

Viele Bibelkundige verstehen heute, daß dieser entscheidende Aspekt der einzigartigen Identität Jesu in seiner unbefleckten Geburt gegründet ist. Als seine Mutter, Maria, sich mit Josef verlobte, war sie noch eine Jungfrau. Ein Engel verkündete ihr vor ihrer Hochzeit: „Der heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden“ (Lukas 1,35; alle Hervorhebungen durch uns).

Als Maria schwanger wurde, versicherte ein Engel Josef: „Was sie empfangen hat, das ist von dem heiligen Geist“ (Matthäus 1,20). Jesus hatte also eine menschliche Mutter, aber keinen direkten menschlichen Vater. Statt dessen war Gott durch die Kraft des heiligen Geistes sein direkter Vater. Dies trifft auf keine andere Person zu, die je gelebt hat. Nach dem Bericht des Lukasevangeliums, Kapitel 1, Vers 35, wird Jesus deshalb der Sohn Gottes genannt.

Die Zeugung Jesu war nicht nur physisch, sondern er wurde von Gottvater durch die Kraft des heiligen Geistes zu einem geistlichen Leben gezeugt. Bekehrte Christen werden irgendwann, nachdem sie ein Leben in Ungehorsam gegenüber Gott bereut haben, von Gott geistlich gezeugt. Die Zeugung Jesu aber als Gottes Sohn geschah bei seiner physischen Zeugung. Das macht ihn einzigartig. Zu keinem Zeitpunkt wurde Jesus zu Gottes Weg der Gerechtigkeit bekehrt. Denn obwohl er in geistlicher Weisheit wuchs (Lukas 2,40-52), wurde er nie bekehrt. Er war von seiner Zeugung an der perfekte Sohn Gottes.

Selbsternennung zum Gott?

Zu Jesu Lebzeiten nahmen viele Anstoß an seiner Behauptung, der Sohn Gottes zu sein. Sie beschuldigten ihn der Gotteslästerung, als er sagte, „Gott sei sein Vater, und machte sich selbst Gott gleich“ (Johannes 5,18). Jesus provozierte die Menschen noch mehr, als er Dinge sagte wie: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). Wieder bezichtigten ihn die Juden der Gotteslästerung, „denn du bist ein Mensch und machst dich selbst zu Gott“ (Vers 33). Man hielt seinen Anspruch auf eine direkte Beziehung zu Gott für unmöglich, denn damit stellte er sich auf dieselbe Stufe mit Gott.

Behauptete Jesus aber, Gott zu sein? Es gibt eindeutige Hinweise darauf, daß Jesus schon vor seiner menschlichen Zeugung existierte. Jesus sagte, als er sich auf ein Ereignis vor der Schöpfung der Menschheit bezog: „Ich sah den Satan vom Himmel fallen wie einen Blitz“ (Lukas 10,18). Gab es Jesus wirklich schon mehrere tausend Jahre vor seiner eigenen Geburt? Wenn es so wäre, könnte er dann nicht einer der Engel gewesen sein? Das allein wäre natürlich schon sehr bemerkenswert.

Die deutlichste Offenbarung kam, als Jesus direkt gefragt wurde: „Was machst du aus dir selbst?“ (Johannes 8,53). Dabei wurde er bezüglich seines Alters herausgefordert, da Jesus behauptet hatte, er wüßte, was Abraham fast 2000 Jahre zuvor gedacht hatte. „Da sprachen die Juden zu ihm: Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen? Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham wurde, bin ich“ (Verse 57-58). Die erzürnte Menschenmenge wollte ihn daraufhin steinigen (Vers 59).

Warum wurde die Menge so wütend über seine Worte? Jesus sprach nicht nur von seiner Präexistenz, sondern behauptete auch noch, Gott zu sein! Das Nachschlagewerk The Expositor’s Bible Commentary erklärt dazu: „ ,Ich bin‘ impliziert eine kontinuierliche Existenz, die es auch schon beim Erscheinen Abrahams gegeben hat. Jesus behauptete also, schon zur Geburt Abrahams gelebt zu haben. Außerdem galt der Ausspruch ,Ich bin‘ bei den Juden als göttlicher Titel. Als Gott Mose beauftragte, dem Pharao die Freilassung der Israeliten zu befehlen, sprach er: ,Ich bin hat mich zu euch gesandt‘ (2. Mose 3,14; Elberfelder Bibel). [Ein Gelehrter] erläutert, ,diese Bezeichnung allein beinhaltet die authentischste, verwegenste und tiefgründigste Bestätigung durch Jesus, wer er ist‘ “ (1981, Band 9, Seite 99).

Diese erstaunliche Wahrheit wird auch im Neuen Testament erwähnt. Der Apostel Paulus erklärte über Gott, den „Fels“ Israels im Alten Testament (vgl. 5. Mose 32,4; Psalm 18,2): „Der Fels aber war Christus“ (1. Korinther 10,4).

Wie konnte das aber sein? Wer ist dann Gott, der Vater?

Im Anfang war ...

Der Apostel Johannes begann sein Evangelium mit folgenden Worten: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Dasselbe war im Anfang bei Gott. Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist ... Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit“ (Johannes 1,1-3. 14).

Paulus bestätigte, daß „in ihm [Jesus] ... alles geschaffen [ist], was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare“ (Kolosser 1,15-17; vgl. Epheser 3,9; Hebräer 1,1-2). Jesus war also kein einfacher Mensch oder Engel. Er ist Gott, zusammen mit dem Vater.

Die vielen Schriftstellen, die sich auf Gott, den Vater, und Jesus den Sohn, der auch Gott ist, beziehen, helfen uns zu verstehen, daß sie beide eine Familie bilden – die Gottfamilie. Diese Familie hat zur Zeit zwei göttliche Mitglieder – Gott, der Vater, und das Wort, das in der Person Jesus Christus zu Fleisch wurde.

Innerhalb dieser Familie steht der Vater an erster Stelle. Jesus sagt: „Der Vater ist größer als ich“ (Johannes 14,28). Er erklärt auch, daß er seinem Vater als Sprecher dient: „... daß ich es bin und nichts von mir selber tue, sondern, wie mich der Vater gelehrt [bzw. angewiesen] hat, so rede ich“ (Johannes 8,28). „Denn ich habe nicht aus mir selbst geredet, sondern der Vater, der mich gesandt hat, der hat mir ein Gebot gegeben, was ich tun und reden soll ... was ich rede, das rede ich so, wie es mir der Vater gesagt hat“ (Johannes 12,49-50).

In dieser Eigenschaft wirkte Jesus als das „Wort“ Gottes. Er sprach und führte die Anweisungen des Vaters aus und schuf sogar das Universum (Psalm 33,6).

Jesus ist nicht erst zu neutestamentlichen Zeiten in der Szene erschienen. Er war der „Herr“, der mit den Menschen im gesamten Alten Testament zu tun hatte. Welche Rolle spielte aber der Vater? Es mag für manche Leser eine große Überraschung sein, aber Gott, der Vater, war der Menschheit, bevor Christus im Fleisch erschien, im allgemeinen unbekannt. Tatsächlich kam Jesus auf die Erde, um den Vater zu offenbaren (Matthäus 11,27; Johannes 1,18; 17,25-26).

Um dies besser zu verstehen, lassen Sie uns folgendes Beispiel bedenken: Obwohl Abraham mit Gott wandelte und sprach (siehe 1. Mose 18), steht in Johannes Kapitel 1, Vers 18 geschrieben: „Niemand hat Gott je gesehen.“ Jesus selbst sagte den Juden: „Ihr habt niemals seine [des Vaters] Stimme gehört noch seine Gestalt gesehen“ (Johannes 5,37). Und doch hatte Gott dem Volk Israel die Zehn Gebote verkündet (2. Mose 20,1).

Dies macht alles viel mehr Sinn, wenn man bedenkt, daß es, obwohl es im Alten Testament einige Hinweise auf den Vater gibt (Psalm 110,1; Daniel 7,13), Jesus Christus war, der als Gott im Namen des Vaters mit den Menschen zu tun hatte.

Gott mit uns

Kein Wunder, daß Jesus Immanuel genannt werden sollte (Jesaja 7,14), „das heißt übersetzt: Gott mit uns“ (Matthäus 1,23). Bei seiner Menschwerdung gab das Wort „alle seine Vorrechte auf“, d. h. die Herrlichkeit und die Macht, die er als Gott mit dem Vater hatte (Philipper 2,7; Gute Nachricht Bibel). Denn als Mensch, erklärte er, „kann [ich] nichts von mir aus tun“ (Johannes 5,30) – d. h. nichts Übernatürliches durch sich selbst – und „der Vater, der in mir wohnt, der tut seine Werke“ (Johannes 14,10).

Obwohl Jesus im Fleisch nicht länger allmächtig war, war er immer noch Gott – dieselbe göttliche Person, die das Universum geschaffen hatte. Man hat ihn also rechtmäßig angebetet (Matthäus 2,11; 8,2; 9,18; 14,33), denn Jesus war eindeutig mehr als nur ein Mensch, da er Immanuel war, „Gott mit uns“. Trotzdem war er auch Mensch: „Daher mußte er in allem seinen Brüdern gleich werden“ (Hebräer 2,17). Jesus erlebte das Leben in dessen voller Bandbreite und war allen menschlichen Versuchungen ausgesetzt – er fühlte die Schwächen des Fleisches und Satans Einfluß durch falsche Stimmungen und Einstellungen (vgl. Epheser 2,2). Trotzdem gab Jesus nie nach und hat deshalb nie gesündigt (Hebräer 4,14-16; 1. Petrus 2,22; 2. Korinther 5,21).

Als „Gottes Lamm“ (Johannes 1,29; Offenbarung 5,6) opferte der sündenlose Jesus, unser Schöpfer, sein Leben für uns, um die Todesstrafe für die Sünden aller Menschen zu bezahlen und ein Opfer für uns zu sein, damit wir ewig leben können (Johannes 3,16; Jesaja 53,1-12). Aus Liebe zu uns starb er den schrecklichen Tod der Kreuzigung. Dies ist aber nicht das Ende der Geschichte. Vor seinem Tod betete er zum Vater: „Und nun, Vater, verherrliche du mich bei dir mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war“ (Johannes 17,5).

So wurde Jesus drei Tage und drei Nächte nach seiner Beerdigung wieder zum göttlichen, geistlichen Leben auferweckt – wiederhergestellt zu seiner früheren verherrlichten Form mit innewohnender göttlicher Macht (Kolosser 2,9; Römer 1,4). Und wir sollen ihn ehren wie wir den Vater ehren (Johannes 5,23).

Entdeckung beweist die Existenz einer biblischen Figur

Nachrichten über die Bibel aus den Naturwissenschaften

Von Mario Seiglie, Tom Robinson und Scott Ashley

Bei Ausgrabungen an einem Bauwerk in Jerusalem (siehe „Wurden Überreste von König Davids Palast in Jerusalem gefunden?“, Gute Nachrichten, November-Dezember 2005, Seite 12), wurde ein faszinierendes Artefakt gefunden. Die Ausgräber fanden eine Bulle – ein gehärtetes Stück Ton mit einem Siegelabdruck – die die Inschrift „Juchal, der Sohn Schelemjas, der Sohn Shevis“ trug. Wer war dieser Juchal und was ist die Bedeutung dieses Fundes?

Der gleiche „Juchal, der Sohn Schelemjas“ wird zweimal im biblischen Buch Jeremia erwähnt. Offensichtlich war er ein hoher Regierungsbeamter, der kurz vor der Zerstörung Jerusalems durch die Babylonier im Jahre 586 v. Chr. am Hof des Zedekia, des Königs von Juda, Dienst tat.

Im Heiligen Land wurden viele Siegel und Siegelabdrücke wie der mit Juchals Namen gefunden. Sie trugen meistens die Namen von unterschiedlichen Regierungsbeamten. Es war üblich, Dokumente mit kleinen Stücken weichen Tons zu versiegeln, vergleichbar der Art und Weise, wie in späterer Zeit Wachssiegel benutzt wurden. Die Beamten drückten ihre Siegel in den weichen Ton und hinterließen so einen Abdruck im Tonklumpen, der sich später verhärtete und eine sogenannte Bulle darstellte.

Jeremia 37, Vers 3 erwähnt, daß Juchal vom König gesandt worden war, um Jeremia zu bitten, für die Befreiung Jerusalems von dem belagernden babylonischen Heer zu beten. Kurze Zeit später, in Jeremia 38, Verse 1-4, gehen Juchal und einige andere Beamte zum König und fordern, daß Jeremia getötet wird, weil er die Moral der Bewohner Jerusalems untergrabe. Daraufhin wird ihnen Jeremia übergeben und ins Gefängnis geworfen.

Beim Versuch, die biblischen Geschichtsdarstellungen und Berichte über erfüllte Prophezeiungen zu diskreditieren, behaupten viele Bibelkritiker, daß die Bücher des Alten Testaments keine genauen Beschreibungen tatsächlicher Ereignisse zur ungefähren Zeit ihres Geschehens darstellen. Statt dessen sollen die Bücher erst Jahrhunderte später verfaßt worden sein, lange nachdem die Königreiche Israel und Juda besiegt und ihre Bewohner von den assyrischen und babylonischen Reichen aus dem Heiligen Land ins Exil verschleppt worden waren.

Diese Behauptung – an der viele Kritiker weiterhin festhalten – wurde aber wiederholt von Entdeckungen, wie die dieser Bulle, widerlegt. Wie sollte es schließlich möglich sein, daß das Siegel oder der Siegelabdruck einer biblischen Figur – in diesem Fall ein eher unbedeutender Regierungsbeamter – Jahrhunderte vor der Zeit angefertigt wurde, zu der dann in einem angeblich erfundenen biblischen Bericht über diese Person geschrieben wurde?

Juchal ist nur die jüngste von buchstäblich Dutzenden von biblischen Figuren, deren Existenz durch die Archäologie bewiesen wurde.

Biblischer Brauch reduziert deutlich die Verbreitung von AIDS

Eine an mehr als 3000 südafrikanischen Männern durchgeführte Studie ergab, daß die männliche Beschneidung – ein Brauch, den Gott dem Patriarchen Abraham und den alten Israeliten gebot (1. Mose 17,10-12; Josua 5,2-5) – das Risiko einer AIDS-Infektion auf dramatische Weise verringert. Auf der internationalen AIDS-Konferenz in Rio de Janeiro im Juli 2005 berichtete der französische Forscher Bertran Auvert, daß die Ansteckungsrate mit dem HIV-Virus, der die Ursache von AIDS ist, bei beschnittenen Männer bei weniger als einem Drittel im Vergleich zu der bei unbeschnittenen Männern lag.

Die Studie verfolgte den Ansteckungsverlauf von 3273 nichtinfizierten südafrikanischen Männern im Alter von 18 bis 24 Jahren über einen Zeitraum von zweieinhalb Jahren. Durch eine zufällige Auswahl wurde die eine Hälfte der Männer unbeschnitten gelassen, während die andere Hälfte beschnitten wurde. Am Ende der Studie stellten die Forscher fest, daß für jeweils 10 Männer, die sich durch Geschlechtsverkehr mit HIV-infizierten Frauen angesteckt hatten, sich nur drei der beschnittenen Männer eine Infektion zuzogen.

Diese Ergebnisse waren so dramatisch, daß die Studie neun Monate früher beendet wurde. Die Forscher kamen zu dem Schluß, daß es unethisch wäre, mit der Studie fortzufahren, ohne der Gruppe der Unbeschnittenen die Gelegenheit zur Beschneidung anzubieten, weil das möglicherweise ihr Leben retten würde.

Es war die bis heute umfangreichste Studie, bei der die Auswirkung der Beschneidung auf die HIV-Infektionsrate untersucht wurde. Etwa 35 frühere Studien hatten bereits auf eine Verbindung zwischen Beschneidung und niedrigeren HIV-Infektionsraten hingedeutet.

Forscher haben schon seit langem einen Zusammenhang vermutet, weil die HIV-Raten in Regionen Afrikas, wo die Beschneidung praktiziert wird, wesentlich niedriger sind. Zum Beispiel liegt die HIV-Infektionsrate der Erwachsenen in Gegenden, wo die Beschneidung nicht üblich ist, wie im östlichen Südafrika, Simbabwe und Botsuana, bei etwa 30 Prozent, während unter vergleichbaren Umständen die Rate in Westafrika, wo die Männer gewöhnlich beschnitten sind, bei nur 5 Prozent liegt.

Forscher glauben auch, daß die männliche Beschneidung die Übertragung anderer Geschlechtskrankheiten, Herpes und Syphilis eingeschlossen, verringert. „Die männliche Beschneidung muß als ein wichtiges Instrument zur Bekämpfung der Ausbreitung der HIV-Infektion anerkannt werden und die internationale Gemeinschaft muß sich für deren Förderung stark machen“, schreibt Dr. Auvert am Ende seines Abstracts über seine Präsentation bei der AIDS-Konferenz. „Der erste Schritt besteht darin, denjenigen, die beschnitten werden wollen, eine sichere männliche Beschneidung anzubieten. Wir müssen das Gesundheitssystem so modifizieren, daß es sich die männliche Beschneidung leisten kann“, argumentierte er.

Der südafrikanische AIDS-Experte Francois Venter drängte im September 2005 darauf, in seinem Land, in dem etwa 6 Millionen Menschen mit dem Virus infiziert sind und mehr als 600 Personen täglich an AIDS sterben, die männliche Beschneidung als wirksamste „Impfung“ gegen AIDS einzuführen. „Wir träumen von einem Impfstoff, der eine solche Wirksamkeit hat“, sagt er. „Die Ergebnisse sind phänomenal.“

Während die Bibel keine spezifischen Gesundheitsvorteile der Beschneidung nennt und uns auch sagt, daß die physische Beschneidung nicht länger erforderlich ist, entdeckt die moderne Wissenschaft immer wieder Gründe, dieser Praktik Aufmerksamkeit zu schenken. Natürlich wird die einzige sichere Lösung für AIDS und andere Geschlechtskrankheiten in der Bibel genannt – das Vermeiden jeglicher sexueller Aktivität außerhalb der Ehe.

War Jesus gegen die Homosexualität?

Leser fragen, wir antworten

Unsere Antworten auf Fragen von Abonnenten der Zeitschrift Gute Nachrichten

Frage: Ich war entsetzt über Ihre Antwort, die Sie L. M.-H. in Speyer gegeben haben. Wo bleibt da Ihre Liebe? Jesus Christus sagte deutlich, sinngemäß, daß die Liebe das Größte sei. Er nahm nie Stellung gegen Homosexuelle oder Lesben, noch erwähnte er diese. (Ich bin weder schwul noch lesbisch.) Wie ist es möglich, daß Sie wissen, wie er auf Schwule oder Lesben reagiert hätte?

Antwort der Redaktion: Vielen Dank für Ihre Zuschrift und Ihre Bereitschaft, uns Ihre Meinung mitzuteilen. Da wir anhand Ihrer Zuschrift nicht wissen können, wie Sie die Bibel verstehen bzw. interpretieren, erlauben wir uns, auf einige grundlegende Erkenntnisse hinzuweisen, mit denen wir unsere Sichtweise in dieser Frage begründen.

Erstens gilt es zu verstehen, daß die Bibel, auf die sich Jesus Christus bezog und die damals als einziger Teil der Heiligen Schrift der ersten Christengeneration bekannt war, das Alte Testament war. Beispielsweise war die „Schrift“ bzw. die Heilige Schrift, in der die Juden zu Beröa forschten und die Paulus seinem treuen Mitarbeiter Timotheus als Quelle der Errettung nahelegte, das Alte Testament (Apostelgeschichte 17,10-11; 2. Timotheus 3,15-17). In unserer Antwort auf die Leserzuschrift in der letzten Ausgabe zitierten wir Jesu klare Stellungnahme zum Alten Testament (Matthäus 5,17-18), in der er sagte, daß er nicht gekommen war, um „das Gesetz oder die Propheten aufzulösen“. Mit „Gesetz“ und „Propheten“ hätten seine Zuhörer damals das uns bekannte Alte Testament verstanden.

Ihre Sichtweise scheinen Sie mit dem Argument des Schweigens zu begründen, Jesus habe sich zur Homosexualität nie geäußert. Die Aussagen „des Gesetzes“ in der vorliegenden Frage sind jedoch eindeutig. Nach seinen eigenen Worten hatte Jesus nicht vor, sie aufzulösen. Unserer Meinung nach genügt daher Ihr Argument des Schweigens nicht. Statt dessen müßten Sie auf eine konkrete Aussage Jesu hinweisen, mit der er die eindeutigen Aussagen des Gesetzes außer Kraft gesetzt hätte. Danach werden Sie vergeblich suchen.

Als nächstes sehen wir unseren Standpunkt durch Jesu Tätigkeit in der Zeit vor seiner Menschwerdung bestätigt. Als Mensch war Jesus „Immanuel“ (= „Gott mit uns“, vgl. dazu Matthäus 1,23). Vor seiner Menschwerdung war er das Wort, durch das alles erschaffen wurde: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Dasselbe war im Anfang bei Gott. Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist ... Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit“ (Johannes 1,1-3. 14; alle Hervorhebungen durch uns).

Jesus war auch deshalb zur Erde gekommen, um den Vater zu offenbaren, den die Menschen nie gehört noch gesehen hatten (Johannes 5,37). Da das Alte Testament von Begegnungen zwischen Gott und Mensch berichtet, kann das Wesen, das die Menschen zur Zeit des Alten Testaments gesehen bzw. gehört haben, nur „das Wort“ gewesen sein – d. h. Jesus vor seiner Menschwerdung. Lesen Sie bitte dazu den Artikel „Und ihr, für wen haltet ihr mich?“ auf Seite 8. Mit anderen Worten: Jesus hat sich doch zu diesem Thema geäußert, und zwar in der Zeit vor seiner Geburt als „Immanuel“. Als das „Wort Gottes“ hat er selbst das Gesetz und die Propheten übermittelt!

Darüber hinaus geben wir zu bedenken, daß Jesus als „das Wort“ in Wirklichkeit auch derjenige war, der die Menschen erschuf (Johannes 1,3; Kolosser 1,16-17). Jesus berief sich auf diese Schöpfung und damit auch auf die Einführung der Ehe, als er eine Frage seiner Jünger zum Thema Ehescheidung beantwortete: „Der im Anfang den Menschen geschaffen hat, schuf sie als Mann und Frau und sprach: Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein“ (Matthäus 19,4-5).

Mit diesen Worten bestätigte Jesus eindeutig die Ehe als eine Lebensgemeinschaft zweier Menschen verschiedenen Geschlechts. In seiner schöpferischen Tätigkeit als das Wort hatte Jesus schließlich keine zwei Männer bzw. zwei Frauen geschaffen. Die Bibel sieht eine geschlechtliche Beziehung ausschließlich für die Ehe vor. Da Jesus die Ehe als Gemeinschaft zwischen Mann und Frau ausdrücklich bestätigte, schloß er damit andersgeartete Gemeinschaften aus.

In Ihrem Brief berufen Sie sich auf die Liebe. Leider gibt es in unserer Gesellschaft keine Beständigkeit bei der Definition dieses Wortes. Manchmal bedeutet es einfach „gern haben“. Die meisten Menschen wären wohl der Ansicht, daß „Liebe“ – ein gewisses Maß an Respekt und Toleranz für zwischenmenschliche Beziehungen – notwendig ist. Wir meinen, daß hier etwas Vorsicht geboten ist, denn unter „Liebe“ (= Toleranz) kann man fast jedes Verhalten rechtfertigen. „Liebe“ ist gelegentlich nur ein Schlagwort, mit dem die Toleranz ungewöhnlicher und sogar destruktiver Verhaltensweisen propagiert werden soll.

Sicherlich ist es nicht unsere Aufgabe als Christen, über andere zu Gericht zu sitzen. Wie definiert aber die Bibel die Liebe? Nach der Bibel ist Liebe, „daß wir nach seinen [Gottes] Geboten leben“ (2. Johannes 1,6). In einem anderen seiner Briefe schrieb der Apostel Johannes: „Denn das ist die Liebe zu Gott, daß wir seine Gebote halten; und seine Gebote sind nicht schwer“ (1. Johannes 5,3). Wer behauptet, Gott zu kennen und seine Gebote nicht hält, ist ein Lügner: „Wer sagt: Ich kenne ihn, und hält seine Gebote nicht, der ist ein Lügner, und in dem ist die Wahrheit nicht“ (1. Johannes 2,4). Wo hatte Johannes diese Denkweise kennengelernt? Bei seinem Herrn und Meister Jesus Christus: „Wenn ihr meine Gebote haltet, so bleibt ihr in meiner Liebe, wie ich meines Vaters Gebote halte und bleibe in seiner Liebe“ (Johannes 15,10).

In den Vorgaben der Bibel sehen wir einen Leitfaden für eine Lebensweise, die dem Willen Gottes entspricht und ihm wohlgefällig ist. In unserer kostenlosen Broschüre Die Zehn Gebote finden Sie eine lebensnahe Erläuterung der moralischen Prinzipien, die die Grundlage einer an der Liebe orientierten Lebensweise sind.

Leserbriefe unserer Abonnenten: Mai-Juni 2006

Wir freuen uns über Ihre Kommentare, behalten uns aber das Recht vor, alle veröffentlichten Leserbriefe zu kürzen. Unsere Postanschrift ist Gute Nachrichten, Postfach 30 15 09, 53195 Bonn. Sie können uns auch per E-Mail unter der Adresse info@gutenachrichten.org erreichen. Anonyme Briefe werden nicht veröffentlicht.

Aktuelle Themen für die Jugend

Sie veröffentlichen interessante Themen. Ihre Artikel über Jugendgewalt und Ecstasy habe ich an meine Tochter weitergereicht. Ihre Kinder sind neun bzw. zwölf Jahre alt, und sie kommen immer wieder auf die diskutierten Themen zurück. Für junge Eltern sind das gute Anregungen für eine Diskussion mit den Kindern. Ich danke Ihnen für diese Unterstützung.

• 71032 Böblingen

Antwort der Redaktion: Manche Artikel, die wir an junge Leser richten, übernehmen wir von der kostenlosen Jugendzeitschrift Vertical Thought, die in englischer Sprache erscheint. Diese Zeitschrift hat eine eigene Webseite im Internet. Wenn Sie Englisch verstehen und die Zeitschrift beziehen möchten, leiten wir Ihre Bestellung an die zuständige Zweigstelle gerne weiter.

Interessanter Fernlehrgang

Ihr zwölfteiliger Fernlehrgang hat mir sehr viel Stabilität in meinem Glaubensleben gegeben. In dem Lehrgang sind viele neue und gute Aspekte aufgetreten, die ich so nicht in meiner bisherigen Gemeinde gehört habe. Viele Fragen sind mir dadurch beantwortet worden.

• 42289 Wuppertal

Vielen Dank für die Zusendung der letzten vier Lektionen des Fernlehrgangs. Ich lese sehr gerne. Ich habe aber nur Volksschulbildung und bin in der Bibel bzw. den Weltreligionen nicht so bewandert, wie es sein sollte. Ich werde wohl die von Ihnen gewünschten 80 Prozent von mir richtig beantworteten Lösungen kaum erreichen. Ich würde mich aber sehr freuen, wenn Sie mir trotzdem für meine Teilnahme eine Urkunde ausstellen würden.

• 48432 Rheine

Antwort der Redaktion: Gerne senden wir Ihnen Ihr Abschlußzertifikat zu. Die Teilnahme an den drei Tests in unserem Fernlehrgang ist jedoch nicht obligatorisch. Nur für die Teilnehmer an unserem Fernlehrgang, die sich zum Schluß des Kurses ein Abschlußzertifikat wünschen, gibt es jeweils nach vier Lektionen einen Test. Die Tests dienen der Auffrischung bzw. Vertiefung der behandelten Erkenntnisse: eine praktische und leichte Überprüfung des Wissens, das unser Fernlehrgang vermittelt. Wer bei allen drei Tests im Durchschnitt 80 Prozent der Fragen richtig beantwortet hat, hat den Fernlehrgang bestanden und erhält ein Abschlußzertifikat.

Hilfestellung fürs Leben

Ihre Zeitschrift ist für uns Menschen sehr wichtig, da sie aufklärt, aber auch Hilfestellungen gibt. Mir wird immer klarer, daß nicht wir Menschen letztendlich die Geschicke des Menschen und der Erde – mit allem, was dazu gehört – bestimmen. Mein Arbeitgeber will mich nicht mehr beschäftigen. Was mir zum Teil dort vorbestimmt wird, kann ich von meinem Herzen und meiner Gradlinigkeit her nicht mehr alles mittragen. Und so hat man gesucht und gesucht und auch Minimales gefunden, da ich nicht nur Dienst nach Vorschrift mache. Noch kämpfe ich, da ich 56 Jahre alt bin, mit Hilfe eines Rechtsanwalts um meinen Arbeitsplatz. Aber wenn ich so in mich hineinhöre, sollte ich es einfach lassen und auf die geistliche Führung vertrauen. Das ist eine große Herausforderung, die mir alles abverlangt. Mit dem Jobverlust kann ich alles verlieren, oder aber auch Neues gewinnen. In diesem Sinne freue ich mich auf Ihre kostenlose Broschüre Das Geheimnis Ihrer Existenz.

• 79108 Freiburg

Traditionelle Sichtweise hinterfragen

Als Lektor der evangelischen Kirche beschäftige ich mich ab und an mit theologischen Fragen – und bin dabei immer wieder bei der Frage nach dem „Heiligen Geist“ an einen Punkt gekommen, der mich (ver-)zweifeln ließ. Nun habe ich im Rahmen einer Internet-Recherche Ihre Ausführungen gefunden, die ich weitestgehend nachempfinden kann, insbesondere mit Blick auf das direkt in uns wirkende Verhältnis zu Gottvater und unserem ersten Bruder Jesus.

• 19273 Brahlstorf

Als christlich und kirchlich-evangelisch erzogener Endsechziger lese ich Ihre Beiträge mit besonderem Interesse. Ich bin zwar aus der Kirche ausgetreten, weil mich die dort vermittelten Glaubenslehren in der tradierten Weise nicht (mehr) überzeugen können. Ich will damit den Geistlichen bestes Wollen in der Seelsorge keineswegs absprechen. Doch „die Kirche“ und Konfessionen sind für mich längst keine Kriterien mehr für wahrhaftes Christentum. Maßstab für mein Verständnis vom echten Christen ist Jesus – sein Vorleben und seine Lehren. Ich finde es sympathisch, daß Sie sich nicht scheuen, kirchliche Traditionen auf den Prüfstand zu stellen. Ich begrüße Ihr mutiges Eintreten für echtes, bibelbegründetes Christenverständnis, ungeachtet so mancher (fragwürdigen) Kirchentraditionen. Es wird deutlich, daß Bibeltreue nicht blinde Kirchentreue ist.

• 74199 Untergruppenbach

Heute möchte ich Ihnen „Danke“ für die exzellenten Zeitschriften sagen. Derart auf den Punkt gebracht gibt es nur wenige Ausführungen. Ihre Meinungen zum Anbeten von allerlei unsinnigen Figuren entsprechen der biblischen Wahrheit. Man kann sie ins Gurkenfeld stellen!

• 09306 Rochlitz

Naturwissenschaftler und Schöpfung

Mit großem Interesse und innerem Engagement lese ich Ihre Broschüre Die Bibel – Wahrheit oder Legende?. Sie greifen die Begriffe auf, die mir seit Jahrzehnten durch den Kopf gehen. Sie schreiben über die sogenannten Naturwissenschaftler. Jede Wissenschaft, ob Natur- oder Geisteswissenschaft, geht auf einen Begriff zurück, und das ist die Schöpfung. Und alle sind miteinander verbunden, haben einen Ursprung, und das ist Gott. Es gibt wirkliche und echte Wissenschaftler, die die Zusammenhänge erkannt und dementsprechend gewürdigt haben. Ich möchte hier nur Albert Einstein, Max Planck und Professor Heisenberg nennen.

• 79256 Buchenbach

Antwort der Redaktion: Unsere neue Broschüre Die alles entscheidende Frage: Gibt es einen Gott? dürfte Sie interessieren. Sie wird in der zweiten Jahreshälfte gedruckt und anschließend in Gute Nachrichten angeboten.

Wer wir sind

Diese Publikation wird von der Vereinten Kirche Gottes herausgegeben. Die Vereinte Kirche Gottes arbeitet mit der United Church of God, an International Association zusammen, die Prediger und Gemeinden in Afrika, Asien, Australien, Europa, Nord-, Mittel- und Südamerika und in der Karibik hat. Wir führen unsere Herkunft auf die von Jesus Christus im ersten Jahrhundert gegründete Kirche zurück. Wir halten uns an dieselben Lehren und Praktiken, die damals festgelegt wurden. Unser Auftrag ist es, in der ganzen Welt das Evangelium vom kommenden Reich Gottes zum Zeugnis zu verkündigen und alle Menschen zu lehren, das zu halten, was Jesus geboten hat (Matthäus 24,14; 28,19-20).

Deshalb versuchen wir, das Verständnis und den Lebensweg des neutestamentlichen Christentums, wie es von Jesus Christus, den Aposteln und der damaligen Gemeinde gelebt worden ist, den Menschen nahezubringen. Zu diesem Zweck bieten wir die Zeitschrift Gute Nachrichten und diverse Broschüren kostenlos an. Wir freuen uns, wenn Sie unsere Publikationen wie z. B. unseren Fernlehrgang zum besseren Verständnis der Bibel bestellen. Benutzen Sie bitte dafür unser Bestellformular im Internet.

Persönliche Beratung möglich

Jesus Christus gebot seinen Nachfolgern, seine Schafe zu weiden (Johannes 21,15-17). Um dieses Gebot zu erfüllen, hat die United Church of God, an International Association weltweit Gemeinden. In diesen Gemeinden versammeln sich Gläubige, um in der Heiligen Schrift unterwiesen zu werden und miteinander Gemeinschaft zu pflegen. Unsere Prediger sind bereit, Fragen zu beantworten und die Bibel zu erklären. Wenn Sie mit einem Prediger unverbindlich sprechen oder eine unserer Gemeinden besuchen möchten, schreiben Sie uns. Sie können dafür unser Kontaktformular benutzen.

Table of Contents

Titelseite

Inhaltsseite

"Das Gute vollbringen kann ich nicht"

Utopia: Fantasie oder zukünftige Realität?

Der Begriff Utopia

Ist Jesus Gott?

Entdeckung beweist die Existenz einer biblischen Figur

War Jesus gegen die Homosexualität?

Leserbriefe unserer Abonnenten: Mai-Juni 2006

Wer wir sind